Literatura... y algo más

Araceli Zúñiga

La obsidiana (itztli): ancestral piedra sagrada.

Yo soy la mujer fuego

Yo soy la mujer navaja

La Obsidiana , cristal volcánico -mejor que el pedernal- para hacer el cuerpo de los cuchillos, para hacer el cuerpo de las puntas de flecha, para hacer el cuerpo de las navajas, para hacer el cuerpo (femenino) de la rebelión... (formada por el brusco enfriamiento de lava volcánica).

La cantidad y variedad de instrumentos de piedra que hemos utilizado en el transcurso de nuestra historia es bastante amplia. Dentro de esta variedad de materiales, la obsidiana ha sido intensamente buscada y explotada para elaborar tanto utensilios prácticos como objetos suntuarios.

En el viejo mundo la obsidiana existe desde los tiempos remotos del Paleolítico Superior –desde veintiocho mil setecientos hasta mil años antes de Cristo. En Europa, el sílex y la obsidiana se siguieron usando hasta la Edad de Bronce, después su uso declinó en la manufactura de instrumentos, pero se continuó explotando para elaborar artículos suntuarios.

En América, la obsidiana fue ampliamente conocida y utilizada desde tiempos inmemoriales. Tan es así que se remonta a las primeras manifestaciones culturales americanas y mesoamericanas. En México, durante las excavaciones realizadas en Tlapacoya, en el año de 1966, se encontró una navaja de obsidiana con veinticuatro mil años de antigüedad!!!

También se han descubierto restos de este material en el Valle de Tehuacan, Puebla. La obsidiana verde de Sierra de las Navajas ha sido explotada desde nueve mil años antes de nuestra era.

En nuestro continente se le ha encontrado asociada con restos de mamut, siendo el caso de Santa Isabel Ixtapan, el descubrimiento mejor conocido; este yacimiento alcanzó una amplia distribución ya que se encontró hasta Guatemala y Honduras.

En las culturas prehispánicas el uso de la obsidiana se dio de manera muy amplia. Como instrumento participó en casi todas las actividades económicas, políticas, culturales, médicas y religiosas. Fray Bartolomé de las Casas, al igual que Motolinia, menciona someramente el gran uso que tenía la obsidiana en las sociedades prehispánicas. Fray Bernardino de Sahagún señala que se obtenía de minas en los montes.

En las diferentes investigaciones arqueológicas se han encontrado infinidad de puntas de proyectil, cuchillos, raspadores, raederas, navajas prismáticas, tajadores, perforadores, cuchillos ceremoniales, hachas, bezotes, figurillas pulidas y talladas, espejos, vasijas, cajetes, platos, ollas, jarras, incensarios, comales, cuencos y puntas de proyectil. Al pulirla, los artistas precolombinos lograron superficies reflejantes en las que elaboraron espejos, esculturas y cetros, así como orejeras, bezotes, cuentas e insignias con los que se decoraban las imágenes de los dioses y se engalanaban los altos dignatarios civiles y militares de aquella época.

Durante el periodo colonial el uso de la obsidiana se redujo considerablemente, siendo sustituida por los españoles con metales, mientras que en la actualidad su uso se limita (casi) exclusivamente a la elaboración de artesanías, a la medicina alternativa y a la brujería.

¿Cómo podemos obtenerla? Bueno, en la naturaleza existen materias primas orgánicas e inorgánicas, un ejemplo de las inorgánicas son los yacimientos minerales. Existen una gran variedad de yacimientos minerales explotados a través del tiempo, como los de pedernal, cuarzo, jade y, por supuesto, la obsidiana que, por sus características físicas, es un material propicio para la elaboración de instrumentos, por lo que los depósitos naturales donde se encuentra han sido, en su mayoría, explotados. Este vidrio volcánico tiene una enorme dureza y su existencia se da por el enfriamiento rápido de lavas ricas en sílice.

Ahora sabemos que los yacimientos de obsidiana explotados en épocas prehispánicas en nuestro continente son, geológica y culturalmente distintos y con características de estudios y reflexiones particulares.

A partir de datos del siglo XVI, John Clark realizó un profundo análisis respecto a la concepción nahua original de las variedades de obsidiana. Gracias a este estudio hoy conocemos cierta información que nos permite clasificarla conforme a sus atributos técnicos, estéticos y rituales: "Obsidiana blanca", de color gris y transparente; "obsidiana de los maestros" o toltecaiztli verde-azul con distintos grados de transparencia y brillo y que en ocasiones presenta tonalidades doradas (por su semejanza con el chalchíhuitl fue utilizada para la elaboración de ornamentos y objetos rituales); Itzcuinnitztli , obsidiana jaspeada, amarillo-café-rojo, comúnmente llamada meca o manchada, con la cual se hacían puntas de proyectil; "obsidiana común", negra y opaca que servía para elaborar raspadores e instrumentos bifaciales; "obsidiana negra", brillante y con distintos grados de translucidez y transparencia.

Para los habitantes del México prehispánico, la obsidiana tuvo notables aplicaciones medicinales. Independientemente de su efectividad biológica, su utilización medicinal se debió, en gran medida, a la carga de sus atributos rituales y a sus propiedades físicas particulares, tal y como sucedió con la piedra verde o chalchihuitl llamada comúnmente jade.

Como ejemplo de esta concepción mágico-ideológica y curativa de la obsidiana, comenta el padre Durán: “Acudían de todas partes a las dignidades de este templo de Texcatlipoca... para que les aplicasen la medicina divina, y así les embijaban con ella la parte donde sentían dolor, y sentían notable alivio... parecíales cosa celestial”.

Por su parte, y refiriéndose también a los beneficios medicinales de este cristal natural, Sahún registró en su monumental Códice Florentino: "También decían que si una mujer preñada veía al sol o a la luna cuando se eclipsaba, la criatura que tenía en el vientre nacería mellados los bezos (labios hendidos)... por eso, las preñadas no osan mirar el eclipse, poníanle una navajuela de piedra negra en el seno, que tocase la carne” En este caso, es notable que la obsidiana fuera utilizada a manera de amuleto protector contra los designios de los dioses que patrocinaban aquella batalla celeste.

Cuando la obsidiana se rompe y sus fragmentos se golpean entre sí, su sonido es muy peculiar. Para los indígenas tenía un significado especial y comparaban el ruido precursor de las tempestades con una corriente de agua impetuosa. Entre los testimonios literarios al respecto está el poema Itzapan nonatzcayan (“lugar donde crujen en el agua las piedras de obsidiana").

“Izapan nantzcaya, la terrible

morada de los muertos, donde el cetro Mictlantecutli empuña majestuoso.

Es la postrer mansión de los humanos, allí mora la luna, y a los muertos melancólica fase

los alumbra:

es la región de piedras de obsidiana, con gran rumor sobre las aguas crujen

y rechinan y truenan y empujan

y forman tempestades pavorosas”.

Con base en el análisis de los códices Vaticano Latino y Florentino, el investigador Alfredo López-Austin concluyó que, de acuerdo con la mitología mexica, el octavo de los niveles que componen el espacio celeste tiene esquinas de lajas de obsidiana. Por su parte, el cuarto nivel del camino de los difuntos hacia el Mictlan era de un espectacular "cerro de obsidianas", mientras que en el quinto "predominaba el viento de obsidiana". Finalmente, el noveno nivel era el "lugar de obsidiana de los muertos", un espacio sin orificio para el humo llamado Itzmictlan apochcalocan.

Actualmente persiste la creencia popular de que la obsidiana tiene algunas de las cualidades que se le atribuían en el mundo prehispánico, por lo que aún se considera una piedra mágica y sagrada. Además, por ser un mineral de origen volcánico se le relaciona con el elemento fuego y se considera una piedra de autoconocimiento con carácter terapéutico, es decir, una " piedra que actúa al igual que un espejo cuya luz hiere a los ojos del ego que no desea ver su propio reflejo”.

La Obsidiana : Piedra sagrada (femenina) de nuestros ancestros.

Fuentes:

López Austin, Alfredo. "Cuerpo humano e ideología: Las concepciones de los antiguos nahuas", México: UNAM. México en el tiempo No. 37, julio/agosto 2000

*" La Obsidiana , Ancestral Piedra Sagrada", guión de Araceli Zúñiga, 1999.

¿Puedes responderlo?

Fernando Contreras

Pintores mexicanos

1. El muralista mexicano Juan O'Gorman dirigió y proyectó la construcción de:

a) La Biblioteca Central de la Ciudad Universitaria
b) La Biblioteca Nacional de México
c) La Hemeroteca Nacional

2. El muralista mexicano José Clemente Orozco, autor de "Resurrección de Lázaro", "Cristo destruye su cruz", "La justicia y luchas proletarias", nació en:

a) Michoacán
b) Distrito Federal
c) Jalisco

3. Del pintor paisajista mexicano José Maria Velasco, nacido en 1840 en el Estado de México, se le considera como su obra cumbre:

a) "La alameda de México"
b) "Pico de Orizaba"
c) "El valle de México"

4. El pintor nacido en Zacatecas, Francisco Goitia, se unió a las fuerzas de Pancho Villa; fue autor de "Paisaje de Santa Mónica", "Tata Jesucristo", entre muchas otras obras. Murió en México Distrito Federal, en la delegación de:

a) Tlalpan
b) Xochimilco
c) Iztapalapa

5. El pintor y vulcanólogo jalisciense Gerardo Murillo, usó el seudónimo de:

a) Doctor Lucio
b) Doctor Ray
c) Doctor AtI

6. El pintor expresionista mexicano David Alfaro Siqueiros fue solidario a nivel internacional, participó en:

a) La Revolución Rusa
b) La Guerra Civil Española
c) La Revolución Cubana

7. El muralista mexicano Diego Rivera, tomó como modelo plástico el arte maya, el azteca y todo el conjunto de valores de la tradición mexicana. Políticamente militó en:

a) El Partido Comunista Mexicano
b) El Partido Revolucionario Institucional
c) La Federación de Partidos del Pueblo

8. El pintor oaxaqueño Rufino Tamayo sintetizó diversas influencias como el cubismo, el surrealismo y el expresionismo. Pintó el mural para el Museo de Bellas Artes de Dallas:

a) "Pintura"
b) "Perros ladrando"
c) "El hombre"

9. El pintor y grabador mexicano José Chávez Morado, autor de "Los vendedores de piñatas", realizó trabajos de tendencia:

a) Costumbrista
b) Surrealista
c) Impresionista

Solución. 1. a 2. c 3. c 4. b 5 c 6. b 7. a 8. c 9. a (Invertir respuestas)

El amor

Efraín Huerta

El amor viene lento como la tierra negra,
como luz de doncella, como el aire del trigo.
Se parece a la lluvia lavando viejos árboles,
resucitando pájaros. Es blanquísimo y limpio,
larguísimo y sereno: veinte sonrisas claras,
un chorro de granizo o fría seda educada.

Es como el sol, el alba: una espiga muy grande.

Yo camino en silencio por donde lloran piedras
que quieren ser palomas, o estrellas,
o canarios: voy entre campanas.
Escucho los sollozos de los cuervos que mueren,
de negros perros semejantes a tristes golondrinas.

AJEDREZ

Fernando Contreras

Coronando y ganando

Cuando uno de los bandos tiene peones adelantados es muy frecuente que obtenga la victoria debido a que cuenta con la opción de que alguno de los peones logre coronarse, lo que suele ser definitivo para la obtención del triunfo. Aunque para arribar al triunfo es necesario realizar las maniobras adecuadas, no es tan fácil defender un peón en situaciones en las que aún hay material de rápido desplazamiento.

A continuación, una composición de un experto en el tema.

Es una posición ideada por el célebre compositor Rinck, realizada en 1907 en Barcelona. La ventaja de las blancas por el peón en la sexta fila es evidente, se antoja fácil el triunfo de las blancas, sin embargo el que el negro cuente con dos piezas ligeras dificulta la maniobra, veamos: 1. g7 Ad5 2. c4 Cxc4 3. Af3 (buscando desviar al rey negro de la defensa) 3...Ae6 4. Ag4 Y la coronación del peón es inevitable.